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大足石刻 雕刻在懸崖上的世界遺產

發布時間:2012-07-25 11:02作者:濟南旅行社www.kvlzjf.live

 

最美文化遺產:大足石刻 雕刻在懸崖上的世界遺產

作為中國唐宋時期石刻造像藝術的巔峰之作,重慶大足石刻群不僅規模宏大,刻藝精湛,內容豐富,還具有鮮明的民族特色和很高的歷史、科學、藝術價值。此外,大足石刻的絕美之處還在于,它不僅拋去了窟外加木結構的殿堂形式,也棄去了洞窟造像的固有形式,而最終選擇與山崖連成一氣,好似雕刻家們以蒼天為室,以大地為紙而繪制出的巨幅歷史畫卷。

僧人化緣70年

造就南方第一石窟

從歷史的角度來看,大足石刻所記錄的,不僅是藝術和宗教,還有歷史的興衰。自從唐朝安史之亂爆發后,諸多北方貴族、文人雅客、高僧道士、能工巧匠為了逃避戰亂,大批入川。以畫家為例,就有吳道子、盧楞伽、幸澄、趙公佑、范瓊、陳皓、彭堅、張南本、孫位等先后入川。他們的到來,—方面使北方藝術與巴蜀固有文化得到融合,另—方面也給巴蜀文化藝術的繁榮注入了新的血液——這就為石窟藝術的落地生根創造了厚實的物質基礎。

唐景福元年(892年),大足在韋君靖的統轄下,成為了四川東南部的政治軍事中心。就是這位晚唐地方軍事最高指揮韋君靖,在大足北山建設了用于屯兵的“永昌寨”,并在寨內崖上鑿出了金仙,這也是大足石刻群像鑿下的第一筆。

繼韋君靖之后,又有檢校司空守昌州刺史王宗靖、節度左押衙檢校左散騎常侍兼衙史大夫上柱國趙師恪等,出資在北山造像,從而出現了大足石窟造像的第一次高潮。

最后,是趙智鳳的出現,將藝術的奇跡發展成為了一段傳奇。

趙智鳳法名趙智宗,稱趙本尊。出生在大足城東約10華里的來糧鄉。他從小生長的地方就是古佛巖,或許是耳濡目染,5歲時,趙智鳳便出家削發為僧。19歲回到大足后,趙智鳳便以“發弘誓愿,善施法水,御災捍患”為由,四處化緣,廣募錢財,召集能工巧匠,苦心經營70年,在大足寶頂山的巖石上、洞穴里,凡是可以雕鑿的地方,全都鑿出了佛像,憑借微薄之力先后建成大足寶頂山石刻的精華—小佛灣、大佛灣。

獨特的宗教奇境

儒、釋、道和諧共處

現存的大足石刻,以寶頂山摩崖造像和北山摩崖造像最為著名。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮東北15公里處,海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間,四周以大佛灣為主體,小佛灣次之,2.5千米范圍內山巖上遍刻佛像,共有巨型雕刻360余幅,以六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴二圣像、千手觀音像等最為著名。

北山摩崖造像位于今重慶市大足縣城北1.5公里的北山上,造像長約300多米,是全國重點文物保護單位、世界文化遺產。造像最初開鑿于晚唐景福元年(公元892年),歷經后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代,至南宋1 162年完成,歷時250多年。現存雕刻造像5000多尊,是中國晚期石窟藝術中最優秀的代表。

信神不信教、信仰多元化,是中國民間宗教信仰在長期的發展過程中的獨特本色。大足石刻中佛祖、天帝、孔子,“三教”創始人不分高下地出現在同一個石窟之中,在世界宗教史上也堪稱奇跡。例如石山第6窟,主像為正襟危坐的孔子,儼然似一佛祖或道君;其左右肅立著十哲弟子,個個持笏拱手,儼然十大菩薩。這些融洽共處的“三教”石像充分地說明,在公元10至13世紀, “三教”都受到人們的尊崇,“懲惡助善,同歸于治”的“三教”合流的社會思潮已經鞏固;世俗信仰對于“三教”的宗教界線已日漸淡漠。

而關于世俗化,大足石刻也有獨特的解析:它以其濃厚的世俗信仰、純樸的生活氣息,在石窟藝術中獨樹一幟,把石窟藝術生活化推到了空前的境地。在內容取舍和表現手法方面,大足石刻都力求與世俗生活及審美情趣緊密結合。其人物形象文靜溫和,衣飾華麗,身少裸露;形體上力求美而不妖,麗而不嬌。造像中,無論是佛、菩薩,還是羅漢、金剛,以及各種侍者像,都頗似現實中各類人物的真實寫照。

特別是寶頂山摩崖造像所反映的社會生活情景之廣泛,幾乎應有盡有,頗似公元12世紀至13世紀中葉(宋代)的一座民間風俗畫廊。無論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀,各類人物皆栩栩如生.呼之欲出。而大足石刻中的“五山”摩崖造像,又可以說是一幅生動的歷史生活畫卷,它從各個側面濃縮的反映了公元9至13世紀(晚唐、五代和兩宋時期)的中國社會生活,使源于印度的石窟藝術經過長期的發展,至此完成了中國化的進程。無可比擬的南方雕刻技法

大足石刻之博大精深,是早、中期石窟藝術所不及的。題材豐富多彩,雕刻圖文并茂,故事引人入勝。洋洋萬像,無不栩栩如生,是“曉之以理,動之以情,威之以禍,誘之以福”的警世畫卷,更是思想史、美術史、民俗學、宗教學的時代精神的縮影。

徜徉在寶頂山、北山之上,細細品味那些神態各異的造像,無不肅穆端莊,感情內向穩重,追求“超凡”、“絕塵”、“脫俗”的思想境界。

由于雕像依巖開鑿,因勢而起,故不受光線、地形的制約,具有一定的隨意性,便于題材的展開和內容的連貫,從而形成鮮明的民族特色。大足石窟的雕刻技法,也較早、中期有了飛躍的發展,將圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種雕刻手法發揮到了極致,并能融會貫通,以高浮雕為主要形式,然后再根據創作的需要輔以其他技法,使其藝術形象更加逼真,更加生動。

例如從長達27米的巨幅組雕《牧牛圖>可以清晰地看出,在山徑崎嶇、林泉幽靜處,十牧人或將鞭馴牛,牽牛繞行;或并肩耳語,橫笛獨奏;或袒胸露懷,憨然憩睡;或舔蹄引水,跪地而息。人景交融,風趣盎然,如詩如畫,具有濃郁的鄉土氣息,都是用多種技法雕鑿而成。

從重慶出發上成渝高速,到郵亭下高速,走大郵路到大足后沿龍崗街向東北約十來公里可以到達。自駕車約1.5小時可以到達。

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